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    颜学义一行人视察完申城造船厂后就结束了此次视察，其实颜学义的视察主要目的就是江南造船厂的潜艇，顺带去申城造船厂看一下。Δ笔Δ趣阁ＷｗΩＷ．  ｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ

    颜学义返回龙城后，将自己的视线放到礼部上，更确切的说是礼部新成立的宗教管理局。

    礼部，又称文化部，属于“小部”，部长不入内阁。

    礼部只要负责各种大型祭祀庆典，以及中华传统文化的传承与传播，最终使得帝国所有国民接受中华文化。

    现在礼部又多了一个权力：管理帝国境内大小宗教。

    中华帝国进入快展阶段，颜学义终于有时间处理帝国国民的宗教信仰问题。

    每朝每代，宗教信仰问题都是需要被统治者所重视，中国历史上曾生多次“灭佛事件”，就是因为当时的佛教对国家和社会影响太大，若是在这样下去，国将不国。

    从汉朝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，汉朝一直把儒家思想成为其立国之本，对儒家之外的其他宗教（主要是佛、道两教）一般都是根据当时皇帝对佛道教的好恶，采取利用或排斥或两者兼之的政策。

    其实，利用也好，排斥也好，扶植与抑制也好，目的都是为了维护统治阶级的统治，“坐致天下太平”，随着国家政权的不断巩固和国家机器的不断完备，对宗教事务的管理也不断完善。

    最早在公元4o1年，随着佛教的广泛传播和僧尼人数的不断增多，后秦从僧人中选拔任命僧官，协助政府管理佛教僧尼事务。

    僧官的主要任务是：编制僧尼户籍，制定寺院建制、僧尼定额，放度牒，任命下属僧官及寺庙住持，主持重要的建寺、塑像和译经活动，管理僧尼日常生活及处理违法事件等。

    到了隋朝，隋文帝重建鸿胪寺，并下设典客、司仪、崇玄三署，其中崇玄署主管佛、道二教事务，初唐承隋制；明代**政治高度展，中央由礼部统管宗教事务，礼部设僧录司和道录司管理全国的佛教事务、道教事务；清朝定都北京后，从中央到地方普遍设立寺僧衙门和道教衙门，管理佛、道两教事务，官职基本上承明制。
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