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    还有一点特别值得一说，那就是但凡能来到宝藏所在的人都不是一般人，这帮人能通过层层堵截来到此处自然就有他们独到的手段和能力。

    说到这个金虫王也特别交代了一下，她说那些人其实根本就不在意鬼蝶虫的存在，而除了金虫王以外的其他鬼蝶虫都属于是愚笨的后代，要么就是只知道杀戮，根本不会去关心财宝到底会落入谁的手中。

    因此上来说那些抢夺财宝的人根本就无需担心会遭到鬼蝶虫的袭击，因为只知道杀戮的鬼蝶虫并不敢来这里，而周围的这些鬼蝶虫却只知道救人而不知道杀人。

    跟着金虫王一路走下去，我慢慢的现周围的建筑开始变的越来越不像是充满了佛教文化的建筑了。

    建筑这种东西是特定文化基础上在特定时期内的产物，虽然我对建筑工程具体的操作并不精通，但是从一路上的观察我也能归纳出几点。

    第一就是一路上所见的建筑不管是用来做什么的，它们的规模都很大，这个情况也说明了在那些时期佛教文化鼎盛，中央和地方的当权者都毫不吝惜财物的大兴土木。

    第二就是佛教文化在人心目中的位置，也就是信仰的问题，当权者如此看重佛教文化，必然有其原因，那就是因为这种信仰更容易深入人心，更方便于当权者统治。

    第三，也就是最关键的一点，我感觉佛教文化已经开始偏离初衷了，信仰造就了盲目，久而久之也会造成佛教中人扩充势力的工具。

    而长时间不惜金钱的扶持也会很大程度上激起佛教徒的野心，他们会利用身边一切有利的因素去做一些本不应该做的事情，就比如说万象蛊尸虫。

    藏传佛教历来是比较特殊的，因为他的出点不仅仅的宣扬佛教理念和文化，更是成为了统治一方的工具。

    当慈悲为怀被无数次人心叵测践踏的时候，佛教徒便心生歹念，开始了一系列的非人道举措，其实他们初衷也很简单，仅仅就是想让世人知道佛的威严和佛法无边的道理，只不过久而久之这个思想也被后人曲解，以至于最后想阻挠都阻止不了了。

    随着藏传佛教文化逐渐自成一体，从而也就奠定了他的不平凡之处，讲经念佛被逐渐抛却，慈悲为怀的僧人开始涉入地方集权，以及周边战事的策划，佛教的性质完全失去了根本。

    特定的历史条件确实会出现这样的情况，这不是人力所能决定的，而是环境造就的灾难，从僧侣学习土木工程和机关术开始，周边各部的矛盾和藏传佛教内部的矛盾就愈演愈烈，而在所谓的信仰控制之下，这些善男信女也会成为杀戮的工具。

    正所谓迷了心窍走火入魔，可人们却都不知道这些的对错，只知道自己就应该这么去做。

    雪域魔国的文化历来是个谜团，藏传佛教的存在就更是让人传的神乎其神，一直到今天两者都是不容被世俗玷污的神圣存在，这不是统治阶级给的压力，而是两种文明之间存在着一条不可逾越的鸿沟。


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