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    李华勇这话还真不是乱说，这两位虽然都是“普利兹克奖”的获得者，扎哈?哈迪德也无愧于建筑大师的称号，而安藤忠雄呢？如果说扎哈?哈迪德能称大师，那么安藤忠雄能称“宗师”。

    要说安藤此人的生平甚有传奇性，他年少时家境贫困，童年在木工作坊度过。在成为建筑师前，曾任货车司机及职业拳手（甚至他的战绩：23战13胜3败7平手）。

    就这么半路出家的一个“野路子”，他没有获得任何的学位，也无得自任何大师的传授，却成为是当今建筑界最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一。

    在真实历史中，安藤在30多年的时间里，他创作了近150项国际著名的建筑作品和方案，获得了包括有建筑界“诺贝尔奖”之称的普利兹克奖等在内40多个世界建筑大奖。安藤开创了一套独特、崭新的建筑风格，以半制成的厚重混凝土，以及简约的几何图案，构成既巧妙又丰富的设计效果。安藤的建筑风格静谧而明朗，为传统的日本建筑设计带来划时代的启迪。

    世人评价他的突出贡献在于，创造性地融合了东方美学与西方建筑理论，遵循“以人为本”的设计理念，提出“情感本位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。

    没错了，这就是安藤忠雄能被称为“宗师”的原因。

    要说一个民族传统建筑的可识别性，最直观的表现是特色构件，或称“建筑符号”。狭义的“建筑符号”指建筑形态上最直观的特征，而广义的“建筑符号”也包括富有民族和地方特色的各种建筑处理手法。在各民族文化的交流和融合的过程之中，符号系统的标志性和可识别性常常会逐渐减弱。尤其到了当代，文化之间普遍而频繁的交流，使各民族的建筑在符号上的可识别性趋于淡化甚至完全消失。在这种情况下，建筑的民族特色要如何表现呢？这可以说是在建筑界经久不衰的一个课题。

    安藤正是因为在这方面的卓越表现----在咱们国家民国期间一些大师已经老去，甚至像贝聿铭先生已经退休（中银大厦是他最后一个作品）。在目前的东方建筑界，安藤基本就是大家公认的“扛把子”。

    “对了。”林蔚这时像是想起了什么，她用手肘碰了李华勇一下：

    “安藤和你一样，也是没学历的人哟。”

    李华勇一笑，把林蔚搂得更紧，思绪却再一次漂移。

    本来有一份来头如此之大的定单，李华勇应该感到欢欣鼓舞才对。然而他却从这份来自日本人的定单中看到两个疑问：

    第一：那种大理石和安藤的设计理念和设计风格不符，安藤的招牌设计那就是所谓的“清水混凝土”呀。而清水混凝土和那种色彩斑斓的大理石----反正在李华勇的记忆中，这不是安藤的喜好，也并非他擅长的设计。

    第二也是最重要的一点，人家扎哈?哈迪德下的订单，那是有具体用途的。比如她在订单中注明了，采购一批大理石，准备用在某个建筑。

    而安藤的订单就没有这个，更奇怪的是，日本人的订单不仅没有注明具体用途，他们的采购量还要比前面那份大很多。

    “这些日本人，他们到底想干什么呢？”

    李华勇陷入深思。


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