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    然而在孔自丁的眼里，另一本书《彝文金石图录》却更加的重要，周至并没有以民族不同而区别对待，而是从事实证据出发，认为彝文比汉字出现得更早，贾湖、良渚等文化遗址陶器上和龟甲上，一些刻符与古代彝文甚至今文相似相同，一些刻符完全成系列，甚至可以解读出含义，比如那块郭沫若解读出来的“天雷震”彝文卜甲，周至都一一收录到了《彝文金石图录》里，并加以著述。

    但是周至在文中也表明了态度，就是现在这些证据还不算充分，因此虽然已经发现了上百个散布各地与彝文相同或者近似的刻符，依然缺乏最有力的直接证据来证明这些刻符绝对就等同于彝文。

    因此只能给结论加一个假设性的前提：如果这些刻符就是远古彝文的话，那中华大地上出现文字的历史将上溯到八千多年以前，而远古彝文，将拿下世界上最古老文字的头衔。

    即便需要一个假设性的前提来限定，这也足以让孔自丁对周至赞赏乃至佩服，虽然他比自己年轻了四十来岁，却是敢想敢干。

    当然了，最关键是背后支持他这样干的庞大的经济实力。

    至于这些投入全都是周至自己赚的这个问题，孔自丁甚至想都没有去想过，怎么可能？

    “说起来，丁文江前辈，应该和肘子是一路人，两代学人通过这样的方式，实现文稿的接续。”孔自丁说道：“我认为，这是冥冥当中的天意。”

    虽然大家都在辩证历史唯物主义的指导下从事历史研究工作，但是历史系连旦增大师那样的和尚都有，所以孔自丁这个彝族学者偶尔来上点宿命论的迷信，别人也说不上什么来。

    “在民国初年的时候，彝文典籍最丰富的地区，当属滇省楚雄州。”孔自丁讲述道：“然而对彝文典籍的收集和现代翻译出版工作，却始于汉族学者。”

    “民国3年的时候，我国著名地质学家丁文江从云南往四川，途经武定县的环州村时，当地土司的夫人那兰芳送给他一本彝文《占吉凶书》。”

    “这本书是手抄本，字迹特殊，是先用硃砂写在草纸上的，后在上又盖了一层黑墨而成。”

    “这部书由丁文江携至黔中，经大定县彝文经师罗文笔翻译，订名为《武定罗婺夷占吉凶书》，其后收入到了1936年由商务印书馆出版的《爨文丛刻》中。”
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